画图｜林璇
我每年讲《唐宋词之好意思》这门课时，都会问学生一个问题，李后主的《浪淘沙》“活水落花春去也，天上东谈主间”，到底好在何处？这个问题关于未采取形而上学旁观的大学本科生来说，确切很难。谜底是：“活水落花春去也”隐喻时辰的无限，“天上东谈主间”指的是空间的高大，从夙昔到现时直到永远，他的颓丧都不会消灭，不管在天上如故东谈主间，果然都没处安放李后主一颗不幸气馁的内心。他用有涯之生，与无涯之时空作了荡气回肠的对比，故能成千古绝唱。
诗词是时空的艺术，若是能作念到时空搭配得宜，比照是非，一般来说，写出来的诗词就比较有滋味了。但要像李后主这首《浪淘沙》那样时空交汇，浑灏一派，对入门者来说是一件险些不可能完成的任务。入门者不错区分从时辰、空间两方面脱手，去旁观我方的诗性的想维。
诗中的时辰，不可孤当场存在。当你在诗中举出一个时辰时，一定要想着另外还得安排一个时辰与它相对比。在学习创作时，要善于欺诈时辰的对比，以增进诗的韵味。
一种常用的对比是今昔对比。
南北朝时刻的文体家庾信，他的《枯树赋》以这么几句话杀青：
昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭。树犹如斯，东谈主因何堪。
作家用了东晋桓温的典故：“桓公北征经金城，见前为琅邪时种柳，皆已十围，慨然曰：‘木犹如斯，东谈主因何堪！’攀枝执条，泫然堕泪。”原典通过今昔对比，感触时光的易逝，原典中的“今”，是公元三五六年桓温第二次北伐时，原典中的“昔”，是公元三三五年桓温在琅琊内史任上。桓温所说的“木犹如斯”，仅仅说树木悄然无声中已长得绝顶粗大，莫得更深的含义，他的“东谈主因何堪”，是加上了我方的瞎想后的感触。但在庾信那里，昔年的依依与今时的摇落相对比，就有了更深的意蕴。冷凌弃的树木尚且有摇落枯萎之日，更何况多情之东谈主呢？庾信的赋写出了对脆弱的人命的深千里喟叹，因此愈加动东谈主。但咱们看原典只因用了今昔对比的手法，天然是散文，却不乏动东谈主的诗味，可见这一手法口角常利于产生诗味的。
在许多名作中，都有今昔对比的妙技在主事。比如杜甫的《赠卫八处士》：
东谈主生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。新秀能几时，鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠。焉知二十载，重上正人堂。昔别君只身，儿女忽成行。陶然敬父执，问我来何方。问答乃未已，儿女罗酒浆。夜雨翦春韭，新炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞。十觞亦不醉，感子挑升长。明日隔山脊，世事两茫茫。
这是一首古体诗，诗中的平仄不可按近体诗的平仄来推敲。全诗先以“东谈主生不相见，动如参与商”总括夙昔，说在往昔的漫长岁月里，你我困难会面，再写“今夕”邂逅。参、商是天上的两个星宿，商笔名辰，从我东谈主眼中看去，它们不会同期出现时天上，故以譬如亲一又禁毫不可相见。诗东谈主感触夙昔的“新秀”，今时的“鬓苍”。老一又友们在夙昔“半为鬼”，今夕邂逅，各惊尚在，故而“惊呼热中肠”。“昔别”时卫八尚未结婚，现如今已是儿女成行了。多年好友困难相见，一朝会面，哀乐并俱，这么的复杂心思，就形容得十分到位了。诗的终末，更以“明日隔山脊”与今夕“一举累十觞”的欢叫相比照，写出了一位饱更世事的中年东谈主，对有时的异日的忧惧感。
又如白居易的《琵琶行》中，写琵琶女自述身世，是用的今昔对比之法：
自言本是京城女。家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵幼年争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。本年直爽复来岁，秋月春风波漫度。弟走从军大姨死，暮去朝来颜料故。门前陌生鞍马稀，老迈嫁作商东谈主妇。商东谈主厚利轻离别，前月浮梁买茶去。去来江口守空船。绕船月明江水寒。深夜忽梦少年级，梦啼妆泪红阑干。
诗东谈主借琵琶女之口，说出仙女之时五陵幼年争奉缠头之资，如今则“老迈嫁作商东谈主妇”，常常“深夜忽梦少年级”，在今昔对比的中间，还有“本年直爽复来岁”四句，来作时辰上的过渡。
诗东谈主有感于“同是海角沦落东谈主”，交付其迁谪之悲，也仍是用的今昔对比之法：
我从前年辞帝京。谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，常常取酒还独倾。岂无牧歌与村笛，呕哑啁哳难为听。彻夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
今昔对比常常是七言绝句和小令词的主体结构。如：
歧王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。恰是江南好风物，落花时节又逢君。
——杜甫《江南逢李龟年》
前年本日此门中。东谈主面桃花相映红。东谈主面不知何处在，桃花依旧笑春风。
——崔护《题都城南庄》
惆怅沙河十里春。一番花老一番新。小楼依旧斜阳里，不见楼中垂手东谈主。
——苏轼《戏赠》
少年哀乐过于东谈主。歌泣无端字字真。既壮周旋杂痴黠，童心来复梦中身。
——龚自珍《己亥杂诗》之一七〇
前年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，东谈主约薄暮后。 本年元夜时，月与灯依旧。不见前年东谈主，泪湿春衫袖。
——欧阳修《生查子》
忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。 二十余年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今若办事，渔唱起三更。
——陈与义《临江仙 夜登小阁，忆洛中旧游》
东谈主生是一段悲欣错杂的进程，今昔之比，赋存着东谈主生的痛楚与成长的挂牵，故而易生发出诗性，感染读者。
诗词中（以及赋、韵文等好意思文）还常常依靠恒久的时辰与倏得的时辰的对比，来呈现诗性。
屈原《离骚》云：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之雕零兮，恐好意思东谈主之迟暮。”日月每天照常升千里，不会有哪怕逐个瞬的停留，春秋节序长时不易，这是在叙写恒久的天地时辰；而草木雕零，好意思东谈主迟暮，则是倏得的东谈主类时辰，以东谈主类人命的狭隘与天地的不朽作比，天然能引起东谈主们是非的共识。
李白《将进酒》劈头即说：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲鹤发，朝如青丝暮成雪。”黄河之水不停奔流，是亘古不变的时辰的体现，而“朝如青丝暮成雪”，则是东谈主类人命脆弱倏得的秀丽。以是之故，才有“东谈主生快意须尽欢，莫使金尊空对月”的人命意志的觉悟。
杜甫在《兵车行》里写谈：“或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，回归头白还戍边。边庭流血成海水，武皇开边意未已。”在十五到四十岁的漫长岁月中，战士由还需要里正给裹头的“娃娃兵”，形成白头的老卒，在这漫长的岁月中，战士阅历了太多死活一发的模式，而武皇开疆辟土的情意，却像不朽的时辰相通，莫得任何变化。这么对比之下，诗的批判力量也就无与伦比了。
诗词中时辰的修短，一般都是通过形象的言语来抒发。像韦庄的《金陵图》：
江雨涔涔江草王人。六朝如梦鸟空啼。冷凌弃最是台城柳，依旧烟笼十里堤。
台城柳的恒久，与六朝的倏得两相对照，就写出了诗东谈主对历史的深千里感慨。
李商隐的《嫦娥》：
云母屏风烛影深。长河渐落晓星沈。嫦娥应悔偷妙药，碧海苍天夜夜心。
末句“碧海苍天夜夜心”，极言一身之恒久，而东谈主间儿女，不外是过了一夕的光阴——“云母屏风烛影深，长河渐落晓星千里”写的是一个不眠的秋夜，长河指天上的星河，而嫦娥照旧一身无眠过了千万万年了。
清初词东谈主朱彝尊的《卖花声·雨花台》：
衰柳白门湾。潮打城还。小长干接大长干。歌板酒旗雕零尽，剩有渔竿。秋草六朝寒。花雨空坛。更无东谈主处一凭栏。燕子斜阳来又去，如斯山河。
下片的“秋草六朝寒”，意旨酷好是这秋草从六朝到清初以来一直滋长不停，它像历史相通，给东谈主心添上了寒意。末句以年年不变的燕子，逐日如是的斜阳为衬托，感触南明朝廷只坚执了半年多，就因里面的倾轧耗尽，不敌清东谈主的铁蹄，而惨遭灭一火。东谈主事的倏得与时辰的恒久一朝放在一谈对比，就带来了颤动东谈主心的艺术恶果。
程千帆先生在他的名文《古典诗歌形容与结构中的一与多》中，把恒久的与倏得的时辰对立，相比为形而上学中的“一”与“多”的对立长入。他而且举了初唐诗东谈倡导若虚的《春江花月夜》中的名句来诠释问题：
江天一色无纤尘。鲜明空中孤月轮。江畔何东谈主初见月，江月何岁首照东谈主。东谈主生代代无限已。江月年年只相似。不知江月待何东谈主，但见长江送活水。
程千帆先生说，“诗东谈主之是以粗略把我方的想想厚谊弘扬得如斯地完好，正因为他以似乎是凝固的、不朽的、超时辰的月和赓续在时辰中变化的天然界的革故转变、东谈主事上的聚散悲欢进行了对比；用闻先生的话来说，即是月的无限、冷凌弃、不朽与其他千般的有限、多情、倏得对比，月代表不朽，是一，其他均属倏得，是多。一遥远是端正着、隐秘着多，这就使诗东谈主不可不产生所谓无可扶持之感了。”恒久不变的时辰，秀丽着无以揣摸的气运，而倏得的时辰所承载的，则是东谈主类的人命作为。东谈主类对时辰的想考与感慨，即是人命对气运的回复，也正因此，便有了沁东谈主心脾的诗。
（作家为深圳大学东谈主文体院副教会）
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